La Santa Biblia está dividida en dos partes: el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. Cuando hablamos del Nuevo Testamento debemos saber que se escribió años después de la muerte de Jesús de Nazaret. Las fechas exactas en cuestión no están documentadas. Cuando se observan los acontecimientos históricos de los que se hablan en su texto y cuando estudiamos la escritura y el lenguaje usado por los autores del Evangelio, es posible hacer una serie de estimaciones donde una buena parte del Nuevo Testamento lo escribieron en la Iglesia de San José en Nazaret, Israel.
En los escritos que se realizaron en el Nuevo Testamento, podemos ver las opiniones de los eruditos en la teología cristiana. Los tradicionalistas y los muchos cristianos practicantes no dejan de debatir sobre las fechas más cercanas a la vida exacta de Jesús. Si vamos a los eruditos como fuente externa a la tradición cristiana, las fechas suelen ser posteriores a los escritos, basándose en que las profecías que son presentadas en los libros se escribieron después de que los sucesos históricos se produjesen. Buena parte de los eruditos dicen que los libros de Mateo, Marcos y Lucas datan en algún punto entre 60 y 85 d.C. Si vamos a los detalles históricos, incluyendo la destrucción del templo de Jerusalén y el desarrollo relativo de la teología cristiana como se muestra en los textos, apoyan estas fechas. Los tradicionalistas consideran una serie de fechas previas del 35 al 40 d.C. Con frecuencia se dice que es una secuela del Evangelio según San Lucas. Con toda probabilidad fue escrito el primero siglo del 90 al 100 d.C. La modernidad de la teología cristiana que se detalla en el texto con fuerza, es la que justifica una fecha posterior a la que tienen otros evangelios. Muchos dicen que incluso hubo una fecha más tardía a la hora de componerlo. Las cartas (o epístolas acreditadas al apóstol Pablo se fecharon durante la carrera del apóstol (de 50 a 65 d.C.). Muchas de las autorías de las cartas de Pablo son disputadas. Los eruditos que suelen defender a otros autores, darán como fecha de estas cartas del 140 a 150 d.C. Las Cartas de Juan y Pedro fueron escritas probablemente entre 70 d.C. y 100 d.C. El Apocalipsis de Juan (o Apocalipsis) suele datarse alrededor de 95 a 100 d.C. Durante más de mil años (d.C. 400 a 1530), la Vulgata fue la edición definitiva del texto más influyente en la sociedad de Europa occidental. De hecho, para la mayoría de los cristianos occidentales, fue la única versión de la Biblia que se ha encontrado. La influencia de la Vulgata a lo largo de la Edad Media y el Renacimiento en el inicio de la primera edad moderna; para los cristianos en estos tiempos, la fraseología y la redacción de la Vulgata impregnaban todas las áreas de la cultura. Fue por ello la Biblia usada en aquel entonces por los Caballeros Templarios que destinaron Europa para el crecimiento y expansión de la Orden, por ello observará el lector que si bien está todo traducido del Latín al Castellano. También algunas palabras como dióles, endurecióse, apesgóse, levantóse, mandóle u otras como vhacia, cíthara, traheme. Asi como algunos usos o desusos de la tilde que hoy pueden considerarse incorrectos.Hemos pretendido con ello respetar al máximo la traducción y las formas de expresión verbales de aquel entonces, pero que a la vez, ello no sea una dificultad para el entendimiento y comprensión del lector, por ello les rogamos que no vean esas fallas como faltas de ortografía, pues las mismas se realizaron siguiendo una razón explicable y comprensible. Dejamos claro que no pretendemos crear ni modificar ningún apartado de la biblia actual o competir con nadie, tómese esta biblia como un método de discernimiento y conocimiento de lo que fue la Biblia que usaron en su momento los Caballeros del Temple en Occidente.
En los escritos que se realizaron en el Nuevo Testamento, podemos ver las opiniones de los eruditos en la teología cristiana. Los tradicionalistas y los muchos cristianos practicantes no dejan de debatir sobre las fechas más cercanas a la vida exacta de Jesús. Si vamos a los eruditos como fuente externa a la tradición cristiana, las fechas suelen ser posteriores a los escritos, basándose en que las profecías que son presentadas en los libros se escribieron después de que los sucesos históricos se produjesen. Buena parte de los eruditos dicen que los libros de Mateo, Marcos y Lucas datan en algún punto entre 60 y 85 d.C. Si vamos a los detalles históricos, incluyendo la destrucción del templo de Jerusalén y el desarrollo relativo de la teología cristiana como se muestra en los textos, apoyan estas fechas. Los tradicionalistas consideran una serie de fechas previas del 35 al 40 d.C. Con frecuencia se dice que es una secuela del Evangelio según San Lucas. Con toda probabilidad fue escrito el primero siglo del 90 al 100 d.C. La modernidad de la teología cristiana que se detalla en el texto con fuerza, es la que justifica una fecha posterior a la que tienen otros evangelios. Muchos dicen que incluso hubo una fecha más tardía a la hora de componerlo. Las cartas (o epístolas acreditadas al apóstol Pablo se fecharon durante la carrera del apóstol (de 50 a 65 d.C.). Muchas de las autorías de las cartas de Pablo son disputadas. Los eruditos que suelen defender a otros autores, darán como fecha de estas cartas del 140 a 150 d.C. Las Cartas de Juan y Pedro fueron escritas probablemente entre 70 d.C. y 100 d.C. El Apocalipsis de Juan (o Apocalipsis) suele datarse alrededor de 95 a 100 d.C. Durante más de mil años (d.C. 400 a 1530), la Vulgata fue la edición definitiva del texto más influyente en la sociedad de Europa occidental. De hecho, para la mayoría de los cristianos occidentales, fue la única versión de la Biblia que se ha encontrado. La influencia de la Vulgata a lo largo de la Edad Media y el Renacimiento en el inicio de la primera edad moderna; para los cristianos en estos tiempos, la fraseología y la redacción de la Vulgata impregnaban todas las áreas de la cultura. Fue por ello la Biblia usada en aquel entonces por los Caballeros Templarios que destinaron Europa para el crecimiento y expansión de la Orden, por ello observará el lector que si bien está todo traducido del Latín al Castellano. También algunas palabras como dióles, endurecióse, apesgóse, levantóse, mandóle u otras como vhacia, cíthara, traheme. Asi como algunos usos o desusos de la tilde que hoy pueden considerarse incorrectos.Hemos pretendido con ello respetar al máximo la traducción y las formas de expresión verbales de aquel entonces, pero que a la vez, ello no sea una dificultad para el entendimiento y comprensión del lector, por ello les rogamos que no vean esas fallas como faltas de ortografía, pues las mismas se realizaron siguiendo una razón explicable y comprensible. Dejamos claro que no pretendemos crear ni modificar ningún apartado de la biblia actual o competir con nadie, tómese esta biblia como un método de discernimiento y conocimiento de lo que fue la Biblia que usaron en su momento los Caballeros del Temple en Occidente.
